Books: Meng Xi Bi Tan, volume 1 26 [1031 1095 A.D.]
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Gua Shen >> Meng Xi Bi Tan, volume 1 26 [1031 1095 A.D.]
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者，胡言「贊普」也。唃廝，華言「佛」也；唃，華言「男」也。自稱佛
男，猶中國之稱天子也，立遵姓李氏，唃廝囉立，立遵與邈川首領溫音溫
反。逋相之，有漢隴西、南安、金城三郡之地，東西二千餘里。宗哥邈川
，即所謂「三河間」也。祥符九年，立遵與唃廝囉引眾十萬寇邊，入古渭
州，知秦州曹瑋攻敗之，立遵歸乃死。唃廝囉妻李氏，立遵之女也，生二
子，曰瞎氈、磨氈角。立遵死，唃廝囉更取喬氏，生子董氈，取契丹之女
為婦。李氏失寵，去為尼；二子亦去其父，瞎氈居河州，磨氈角居邈川。
唃廝囉往來居青堂城。趙元昊叛命，以兵遮廝囉，遂與中國絕。屯田員外
郎劉渙獻議通唃廝囉，乃使渙出古渭州，循末邦山，至河州國門寺，絕河
，逾廊州，至青堂，見唃廝囉，授以爵命，自此復通。磨氈角死，唃廝囉
復取邈川城，收磨氈角妻子，質於結羅城。唃廝囉死，子董氈立，朝廷復
授以爵命。瞎氈有子木征，木征者，華言「龍頭」也。以其唃廝囉嫡孫，
昆弟行最長，故謂之「龍頭」。羌人語倒，謂之「頭龍」。瞎氈死，青堂
首領瞎藥雞羅及胡僧鹿尊共立之，移居滔山。董氈之甥瞎征伏，羌蕃部李
鋮星子之也，與木征不協，其舅李篤氈挾瞎征居結古野反。河，瞎征數與
篤氈及沈千族首領常尹丹波合兵攻木征，木征去，居安鄉城。有巴斯溫者
，唃氏族子，先居結羅城，其後稍強。董氈河南之城遂三分：巴欺溫、木
征居洮河澗，瞎征居結河，董氈獨有河北之地。熙寧五年秋，王子醇引兵
，始出路骨山，撥香子城，平河州。又出馬蘭州，擒木征母弟結吳叱，破
洮州，木征之弟已氈角降。盡得河南熙、河、洮、岷、疊、宕六州之地，
自臨江寨至安鄉城，東西一千餘里，降蕃戶三十餘萬帳。明年，瞎木征降
，置熙河路。 範文正常言：史稱諸葛亮能用度外人。用人者莫不欲盡天
下之才，常患近己之好惡而不自知也；能用度外人，然後能周大事。 元
豐中，夏戎之母梁氏遣將引兵卒，至保安軍順寧寨，圍之數重。時寨兵至
少，人心危懼。有倡姥李氏，得梁氏陰事甚詳，乃掀衣登陴，抗聲罵之，
盡發其私。虜人皆掩耳，並力射之，莫能中。李氏言愈丑，虜人度李終不
可得，恐具得罪，遂托以他事，中夜解去。雞鳴狗盜皆有所用，信有之。
宋宣獻博學，喜藏異書，皆手自校雔。常謂「校書如掃塵，一面掃，一面
生。故有一書每三四校，猶有脫繆」。
【卷二十六 藥議】
古方言「雲母粗服，則著人肝肺不可去」。如枇杷、狗脊毛不可食，皆云
「射入肝肺」。世俗似此之論甚多，皆謬說也。又言「人有水喉、食喉、
氣喉」者，亦謬說也。世傳《歐希范真五髒圖》，亦畫三喉，蓋當時驗之
不審耳。水與食同咽，豈能就口中遂分入二喉？人但有咽、有喉二者而已
。咽則納飲食，喉則通氣。咽則嚥入胃脘，次入胃中，又次入廣腸，又次
入大小腸；喉則下通五髒，為出入息。五髒之含氣呼吸，正如治家之鼓□
。人之飲食藥餌，但自嚥入腸胃，何嘗能至五髒？凡人之肌骨、五髒、腸
胃雖各別，其入腸之物，英精之氣味，皆能洞達，但滓穢即入二腸。凡人
飲食及服藥既入腸，為真氣所蒸，英精之氣味，以至金石之精者，如細妍
硫黃、硃砂、乳石之類，凡能飛走融結者，皆隨真氣洞達肌骨，猶如天地
之氣，貫穿金石土木，曾無留礙。自餘頑石草木，則但氣味洞達耳。及其
勢盡，則滓穢傳入大腸，潤濕滲入小腸，此皆敗物，不復能變化，惟當退
洩耳。凡所謂某物入肝，某物入腎之類，但氣味到彼耳，凡質豈能至彼哉
？此醫不可不知也。 余集《靈苑方》，論雞舌香以為丁香母，蓋出陳氏
《拾遺》。今細考之，尚未然。按《齊民要術》云：「雞舌香，世以其似
丁子，故一名丁子香。」即今丁香是也。《日華子》云：「雞舌香，治口
氣。」所以三省故事，郎官日含雞舌香，欲其奏事對答，其氣芬芳。此正
謂丁香治口氣，至今方書為然。又古方五香連翹湯用雞舌香，《千金》五
香連翹湯無雞舌香，卻有丁香，此最為明驗。《新補本草》又出丁香一條
，蓋不曾深考也。今世所用雞舌香，乳香中得之，大如山茱萸，剉開，中
如柿核，略無氣味。以治疾，殊極乘謬。 舊說有「藥用一君、二臣、三
佐、五使」之說。其意以謂藥雖眾，主病者專在一物，其他則節級相為用
，大略相統制，如此為宜，不必盡然也。所謂君者，主此一方者，固無定
物也。《藥性論》乃以眾藥之和厚者定以為君，其次為臣、為佐，有毒者
多為使，此謬說也。設若欲攻堅積，如巴豆輩，豈得不為君哉！ 金罌子
止遺洩，取其溫且澀也。世之用金罌者，待其紅熟時，取汁熬膏用之，大
誤也。紅則味甘，熬膏則全斷澀味，都失本性。今當取半黃時采，干，搗
末用之。 湯、散、丸，各有所宜。古方用湯最多，用丸、散者殊少。煮
散古方無用者，唯近世人為之。本體欲達五髒四肢得莫如湯，欲留膈胃中
者莫如散，久而後散者莫如丸。又無毒者宜湯，小毒者宜散，大毒者須用
丸。又欲速者用湯，稍緩者用散，甚緩者用丸。此其大概也。近世用湯者
全少，應湯者皆用煮散。大率湯劑氣勢完壯，力與丸、散倍蓰。煮散者一
啜不過三五錢極矣，比功較力，豈敵湯勢？然湯既力大，則不宜有失消息
。用之全在良工，難可定論拘也。 古法采草藥多用二月、八月，此殊未
當。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辯識耳，在藥則未為良時。大
率用根者，若有宿根，須取無莖葉時采，則津澤皆歸其根。欲驗之，但取
蘆菔、地黃輩觀，無苗時采，則實而沉；有苗時采，則虛而浮。其無宿根
者，即候苗成而未有花時采，則根生已足而又未衰。如今之紫草，未花時
采，則根色鮮澤；花過而采，則根色黯惡，此其效也。用葉者取葉初長足
時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。皆不可限以
時月。緣土氣有早晚，天時有愆伏。如平地三月花者，深山中則四月花。
白樂天《游大林寺》詩云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」蓋常
理也，此地勢高下之不同也。始筀竹筍，有二月生者，有三四月生者，有
五月方生者，謂之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，謂
之晚稻。一物同一畦之間，自有早晚，此物性之不同也。嶺、嶠微草，凌
冬不凋，並、汾喬木，望秋先隕；諸越則桃李冬實，朔漠則桃李夏榮，此
地氣之不同。一畝之稼，則糞溉者先牙；一丘之禾，是後種者晚實，此人
力之不同也。豈可一切拘以定月哉！ 《本草注》：「橘皮味苦，柚皮味
甘」。此誤也。柚皮極苦，不可向口，皮甘者乃橙耳。 按《月令》：「
冬至麋角解，夏至鹿角解」。陰陽相反如此。今人用麋、鹿茸作一種，殆
疏也。又的刺麋、鹿血以代茸，云「茸亦血耳」，此大誤也。竊詳古人之
意，凡含血之物，肉差易長，其次筋難長，最後骨難長。故人自胚胎至成
人，二十年骨髓方堅。唯麋角自生至堅，無兩月之久，大者乃重二十餘斤
，其堅如石。計一晝夜須生數兩。凡骨之頓成生長，神速無甚於此。雖草
木至易生者，亦無能及之。此骨血之至強者，所以能補骨血，堅陽道，強
精髓也。頭者諸陽之會，眾陽之聚，上鐘於角，豈可與凡血為比哉！麋茸
利補陽，鹿茸利補陰。凡用茸，無樂大嫩。世謂之「茄子茸」，但珍其難
得耳，其實少力。堅者又太老。唯長數寸，破之肌如朽木，茸端如瑪瑙、
紅玉者，最善。又北方戎狄中有麋、麂、麈。駝鹿極大而色蒼，尻黃而無
斑，亦鹿之類。角大而有文，瑩瑩如玉，其茸亦可用。 枸杞，陝西極邊
生者，高丈餘，大可作柱，葉長數寸，無刺，根皮如厚樸，甘美異於他處
者。《千金翼》云：「甘州者為真，葉厚大者是。」大體出河西諸郡。其
次江池間圩埂上者。實圓如櫻桃，全少核。暴乾如餅，極膏潤有味。 「
淡竹」對「苦竹」為文。除苦竹外，悉謂之淡竹，不應別有一品謂之淡竹
。後人不曉，於《本草》內別疏淡竹為一物。今南人食筍有苦筍、淡筍兩
色，淡筍即淡竹也。 東方、南方所用細辛，皆杜衡也，又謂之馬蹄香也
：黃白，拳局而脆，乾則作團，非細辛也。細辛出華山，極細而直，深紫
色，味極辛，爵之習習如椒，其辛更甚於椒。故《本草》云：「細辛，水
漬令直。」是以杜衡偽為之也。襄、漢間又有一種細辛，極細而直，色黃
白，乃是鬼督郵，亦非細辛也。 《本草注》引《爾雅》云：「蘦，大苦
。」註：「甘草也。蔓延生，葉似荷，莖青赤。」此乃黃藥也，其味極苦
，故謂之大苦，非甘草也。甘草枝葉悉如槐，高五六尺，但葉端微尖而糙
澀，似有白毛，實作角生，如相思角，四五角作一本生，熟則角坼。子如
小匾豆，極堅，齒嚙不破。 胡麻直是今油麻，更無他說，余已於《靈苑
方》論之。其角有六稜者，有八稜者。中國之麻，今謂之大麻是也。有實
為苴麻；無實為枲麻，又曰牡麻。張騫始自大宛得油麻之種，亦謂之麻，
故以「胡麻」別之，謂漢麻為「大麻」也。 赤箭，即今之天麻也。後人
既誤出天麻一條，遂指赤箭別為一物。既無此物，不得已又取天麻苗為之
，滋為不然。《本草》明稱「采根陰乾」，安得以苗為之？草藥上品，除
五芝之外，赤箭為第一。此神仙補理、養生上藥。世人惑於天麻之說，遂
止用之治風，良可惜哉。或以謂其莖如箭，既言赤箭，疑當用莖，此尤不
然。至如鳶尾、牛膝之類，皆謂莖葉有所似，用則用根耳，何足疑哉！
地菘即天名精也。世人既不識天名精，又妄認地菘為火蘞；《本草》又出
鶴虱一條，都成紛亂。今按，地菘即天名精，蓋其葉似菘，又似名精，名
精即蔓精也。故有二名。鶴虱即其實也。世間有單服火蘞法，乃是服地菘
耳，不當用火蘞。火蘞，《本草》名稀蘞，即是豬膏苗。後人不識，亦重
複出之。 南燭草木，記傳、《本草》所說多端，多少有識者。為其作青
精飯，色黑，乃誤用烏柏為之，全非也。此木類也，又似草類，故謂之南
燭草木，今人謂之南天燭者是也。南人多植於延檻之間，莖如蒴藋，有節
；高三四尺，廬山有盈丈者。葉微似楝而小。至秋則實赤如丹。南方至多
。 太陰玄精，生解州鹽澤大□中，溝渠土內得之。大者如杏葉，小者如
魚鱗，悉皆六角，端正如刻，正如龜甲。其裙襴小墮，其前則下剡，其後
則上剡，正如穿山甲相掩之處全是龜甲，更無異也。色綠而瑩徹；叩之則
直理而折，瑩明如鑒；折處亦六角，如柳葉。火燒過則悉解折，薄如柳葉
，片片相離，白如霜雪，平治可愛。此乃稟積陰之氣凝結，故皆六角。今
天下所用玄精，乃絳州山中所出絳石耳，非玄精也。楚州鹽城古鹽倉下土
中，又有一物，六稜，如馬牙硝，清瑩如水晶，潤澤可愛，彼方亦各太陰
玄精，然喜暴潤，如鹽鹼之類。唯解州所出者為正。 稷乃今之穄也。齊
、晉之人謂即、積皆曰「祭」，乃其土音，乃無他義也。《本草注》云：
「又名穈子。」穈子乃黍屬。《大雅》：「維秬維秠，維穈維芑。」秬、
秠、穈、芑皆黍屬，以色別，丹黍謂之穈，音門。今河西人用穈字而音穈
。 苦耽即《本草》酸漿也。《新集本草》又重出苦耽一條。河西番界中
，酸漿有盈丈者。 今之蘇合香，如堅木，赤色，又有蘇合油，如□膠，
今多用此為蘇合香。按劉夢得《傳信方》用蘇合香云：「皮薄，子如金色
，按之即少，放之即起，良久不定如蟲動。氣烈者佳也。」如此則全非今
所用者，更當精考之。 薰陸即乳香也。本名薰陸，以其滴下如乳頭者，
謂之乳頭香；熔塌在地上者，謂之塌香。如臘茶之有滴乳、白乳之品，豈
可各是一物？ 山豆根味極苦，《本草》言味甘者，大誤也。 蒿之類至多
。如表蒿一類，自有兩種：有黃色者，有青色者。《本草》謂之青蒿，亦
恐有別也。陝西綏、銀之間有青蒿，在蒿叢之間，時有一兩株，迥然青色
，土人謂之香蒿，莖葉與常蒿悉同，但常蒿色綠，而此蒿色青翠，一如松
檜之色。至深秋，余蒿並黃，此蒿獨青，氣稍芬芳。恐古人所用，以此為
勝。 按，文蛤即吳人所食花蛤也，魁蛤即車螯也，海蛤今不識。其生時
但海岸泥沙中得之，大者如棋子，細者如油麻粒。黃、白或赤相雜，蓋非
一類。乃諸蛤之房，為海水礱礪光瑩，都非舊質。蛤之屬其類至多，房之
堅久瑩潔者，皆可用，不適指一物，故通謂之海蛤耳。 今方家所用漏蘆
，乃飛廉也。飛廉一名漏蘆，苗似箬葉，根如牛蒡、綿頭者是也。采時用
根。今閩中所用漏蘆，莖如油麻，高六七寸，秋深枯黑如漆，采時用苗。
《本草》自有條，正謂之漏蘆。 《本草》所論赭魁，皆未詳審，今赭魁
南中極多，膚黑肌赤，似何首烏。切破，其中赤白理如檳榔。有汁赤如赭
，南人以染皮製靴，閩、嶺人謂之餘糧。《本草》禹余糧注中所引，乃此
物也。 古龍芮今有兩種：水中生者葉光而末圓；陸生者葉毛而末銳。入
藥用生水者。陸生亦謂之天灸，取少葉揉系臂上，一夜作大泡如火燒者是
也。 麻子，海東來者最勝，大如蓮實，出屯羅島。其次上郡、北地所出
，大如大豆，亦善。其余皆下材。用時去殼，其法取麻子帛包之，沸湯中
浸，候湯冷，乃取懸井中一夜，勿令著水。明日，日中暴干，就新瓦上輕
挼，其殼悉解。簸揚取肉，粒粒皆完。
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