Books: Meng Xi Bi Tan, volume 1 26 [1031 1095 A.D.]
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齒。允不甚信之。暇日，因取揩上齒，數揩而良，及歸家，家人見之，皆
笑日：「何為以墨染須？」允驚，以鑒照之，上髯黑如漆矣。急去巾，視
童首之發，已長數寸；脫齒亦隱然有生者。余見允時年七十餘，上髯及發
盡黑，而下髯如雪。又正郎蕭渤罷白波輦運，至京師，有黥卒姓石，能以
瓦石沙土手挼之悉成銀，渤厚禮之，問其法，石曰：「此真氣所化，未可
遽傳。若服丹藥，可呵而變也。」遂授渤丹數粒。渤餌之，取瓦石呵之，
亦皆成銀。渤乃丞相荊公姻家，是時丞相當國，余為宰士，目睹此事，都
下士人求見石者如市，遂逃去，不知所在。石才去，渤之術遂無驗。石，
齊人也。時曾子固守齊，聞之，亦使人訪其家，了不知石所在。渤既服其
丹，亦宜有補年壽，然不數年間，渤乃病卒。疑其所化特幻耳。 熙寧中
，予察訪過鹹平，是時劉定子先知縣事，同過一佛寺。子先謂余曰：「此
有一佛牙，甚異。」余乃齋潔取視之。其牙忽生捨利，如人身之汗，瘋然
湧也，莫知其數，或飛空中，或墮地。人以手承之，即透過；著床榻，摘
然有聲，復透下。光明瑩徹，爛然滿目。余到京師，盛傳於公卿間。後有
人迎至京師，執政官取入東府，以次流布士大夫之家。神異之跡，不可悉
數。有詔留大相國寺，創造木浮圖以藏之。今相國寺西塔是也。 菜品中
蕪菁、菘、芥之類，遇旱其標多結成花，如蓮花，或作龍蛇之形。此常性
，無足怪者。熙寧中，李賓客乃之知潤州，園中菜花悉成荷花，仍各有一
佛坐於花中，形如雕刻，莫知其數。暴干之，其相依然。或云：「李君之
家奉佛甚篤，因有此異。」彭蠡小龍，顯異至多，人人能道之，一事最著
。熙寧中，王師南征，有軍仗數十船，泛江而南。自離真州，即有一小蛇
登船。般師識之，曰：「此彭蠡小龍也，當是來護軍仗耳。」主典者以潔
器薦之，蛇伏其中。船乘便風，日棹數百裡，未嘗有波濤之恐。不日至洞
庭，蛇乃附一商人船回南康。世傳其封域止於洞庭，未嘗逾洞庭而南也。
有司以狀聞，詔封神為順濟王，遣禮官林希致詔。予中至祠下，焚香畢，
空中忽有一蛇墜祝肩上，祝曰：「龍君至矣。」其重一臂不能勝。徐下至
幾案間，首如龜，不類蛇首也。子中致詔意日：「使人至此，齋三日然後
致祭。王受天子命，不可以不齋戒。」蛇受命，逕入銀香奩中，蟠三日不
動。祭之日，既酌灑，蛇乃自奩中引首吸之。俄出，循案行，色如濕胭脂
，爛然有光。穿一剪綵花過，其尾尚赤，其前已變為黃矣，正如雌黃色。
又過一花，復變為綠，如嫩草之色。少頃，行上屋樑。乘紙旛腳以船，輕
若鴻毛。倏忽入帳中，遂不見。明日，子中還，蛇在船後送之，逾彭蠡而
回。此龍常游舟楫間，與常蛇無辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常
以此辨之。 天聖中，近輔獻龍卵，云：「得自大河中。」詔遣中人送潤
州金山寺。是歲大水，金山廬舍為水所漂者數十間，人皆以為龍卵所致。
至今櫝藏，余屢見之：形類色理，都如雞卵，大若五升囊；舉之至輕，唯
空殼耳。 內侍李舜舉家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫
然出簷，人以為堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其捨宛然，牆壁窗紙皆黔
。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀釦者，銀悉鎔流在地，漆器曾不焦
灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室中鎔為汁，而室亦儼然。人必謂火當先焚
草木，然後流金石，今乃金石皆鑠，而草木無一毀者，非人情所測也。佛
書言「龍火得水而熾，人火得水而災」，此理信然。人但知人境中事耳，
人境之外，事有何限？欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉！ 知道
者苟未至脫然，隨其所得淺深，皆有效驗。尹師魯自直龍圖閣謫官，過梁
下，與一佛者談。師魯自言以靜退為樂。其人曰：「此猶有所系，不若進
退兩忘。」師魯頓若有所得，自為文以記其說。後移鄧州，是時範文正公
守南陽。少日，師魯忽手書與文正別，仍囑以後事，文下極訝之。時方饌
客，掌書記朱炎在坐，炎老人，好佛學，文正以師魯書示炎曰：「師魯遷
謫失意，遂至乘理，殊可怪也。宜往見之，為致意開譬之，無使成疾。」
炎即詣尹，百師魯已沐浴衣冠而坐，見炎來道文正意，乃笑曰：「何希文
猶以生人見待？洙死矣。」與炎談論頃時，遂隱幾而卒。炎急使人馳報文
正，文正至，哭之甚哀。師魯忽舉頭曰：「早已與公別，安用復來？」文
正驚問所以，師魯笑曰：「死生常理也，希文豈不達此。」又問其後事，
尹曰：「此在公耳。」乃揖希文，復逝。俄頃，又舉頭顧希文曰：「亦無
鬼神，亦無恐怖。」言訖，遂長往。師魯所養至此。可謂有力矣，尚未能
脫有無之見，何也？得非進退兩忘猶存於胸中歟？ 吳人鄭夷甫，少年登
笠，有美才。嘉祐中，監高郵軍稅務。嘗遇一術士，能推人死期，無不驗
者。令推其命，不過三十五歲。憂傷感歎，殆不可堪。人有勸其讀《老》
《莊》以自廣。久之，潤州金山有一僧，端坐與人談笑間遂化去。夷甫聞
之，喟然歎息曰：「既不得壽，得如此僧，復何憾哉！」乃從佛者授《首
楞嚴經》，往還吳中。歲余，忽有所見，曰：「生死之理。我知之矣。」
遂釋然放懷，無復芥蒂。後調封州判官，預知死日，先期旬日，作書與交
遊親戚敘訣，及次敘家事備盡。至期，沐浴更衣。公捨外有小園，面溪一
亭潔飾，夷甫至其間，親督人灑掃及焚香。揮手指畫之間，屹然立化。家
人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手猶作指畫之狀。郡守而下，少
時皆至，士民觀者如牆。明日，乃就斂。高郵崔伯易為墓誌。略敘其事。
余與夷甫遠親，知之甚詳。士人中蓋未曾有此事。 人有前知者，數千百
年事皆能言之，夢寐亦或有之，以此知萬事無不前定。余以謂不然，事非
前定。方其知時，即是今日，中間年歲，亦與此同時，元非先後。此理宛
然，熟觀之可諭。或曰：「苟能前知，事有不利者，可遷避之。」亦不然
也。苟可遷避，則前知之時，已見所避之事；若不見所避之事，即非前知
。 吳僧文捷，戒律精苦，奇跡甚多。能知宿命，然罕與人言。余群從遘
為知制誥，知杭州，禮為上客。遘嘗學誦《揭帝咒》，都未有人知，捷一
日相見曰：「捨人誦咒，何故闕一句？」既而思其所誦，果少一句。浙人
多言文通不壽，一日齊心，往問捷，捷曰：「公更三年為翰林學士，壽四
十歲。後當為地下職仕，事權不減生時，與楊樂道待制聯曹。然公此時當
衣衰絰視事。」文通聞之，大駭曰：「數十日前，曾夢楊樂道相過云：『
受命與公同職事，所居甚樂，慎勿辭也。』」後數年，果為學士，而丁母
喪，年三十九歲。明年秋，捷忽使人與文通訣別；時文通在姑蘇，急往錢
塘見之。捷驚曰：「公大期在此月，何用更來？宜即速還。」屈指計之，
曰：「急行，尚可到家。」文通如其言，馳還，遍別骨肉；是夜無疾而終
。捷與人言多如此，不能悉記，此吾家事耳。捷嘗持如意輪咒，靈變尤多
，缾中水咒之則湧立。畜一捨利，晝夜常轉於琉璃缾中。捷行道繞之，捷
行速，則捨利亦速；行緩，則捨利亦緩。士人郎忠厚事之至謹，就捷乞以
捨利，捷遂與之，封護甚嚴。一日忽失所在，但空缾耳。忠厚齋戒，延捷
加持，少頃，見觀音像衣上一物，蠢蠢而動，疑其蟲也，試取，乃所亡捨
利。如此者非一。忠厚以余愛之，持以見歸，予家至今嚴奉，蓋神物也。
郢州漁人擲網於漢水，至一潭底，舉之覺重。得一石，長尺餘，圓直如斷
椽，細視之，乃群小蛤，鱗次相比，綢繆鞏固。以物試抉其一端，得一書
卷，乃唐天寶年所造《金剛經》，題志甚詳，字法奇古，其末云：「醫博
士攝比陽縣令朱均施。」比陽乃唐州屬邑。不知何年墜水中，首尾略無霑
漬。為土豪李孝源所得，孝源素奉佛，寶佛其書，蛤筒復養之水中。客至
欲見，則出以視之。孝源因感經像之勝異，旋家財萬余緡，寫佛經一藏於
郢州興陽寺，特為嚴麗。 張忠定少時，謁華山陳圖南，遂欲隱居華山。
圖南曰：「他人即不可知。如公者，吾當分半以相奉。然公方有官職，未
可議此。其勢如失火家待君救火，豈可不赴也？」乃贈以一詩曰：「自吳
入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵養閒散，亦須多謝鬢邊瘡。」始
皆不諭其言。後忠定更鎮杭、益，晚年有瘡發於頂後，治不差，遂自請得
金陵，皆如此詩言。忠定在蜀日，與一僧善。及歸，謂僧曰：「君當送我
至鹿頭，有事奉托。」僧依其言至鹿頭關，忠定出一書，封角付僧曰：「
謹收此，後至乙卯年七月二十六日，當請於官司，對眾發之。慎不可私發
，若不待其日及私發者，必有大禍。」僧得其書，至大中祥符七年，歲乙
卯，時凌待郎策師蜀，僧乃持其書詣府，具陳忠定之言。其僧亦有道者，
凌信其言，集從官共開之，乃忠定真容也。其上有手題曰：「詠當血食於
此。」後數日，得京師報，忠定以其年七月二十六日捐館。凌乃為之築廟
於成都。蜀人自唐以來，嚴祀韋南康，自此乃改祠忠定至今。 熙寧七年
，嘉興僧道親，號通照大師，為秀州副僧正。因游溫州雁蕩山，自大龍湫
回，欲至瑞鹿院。見一人衣布襦，行澗邊，身輕若飛，履木葉而過，葉皆
不動。心疑其異人，乃下澗中揖之，遂相與坐於石上，問其氏族、閭裡、
年齒，皆不答。鬚髮皓白，面色如少年。謂道親曰：「今宋朝第六帝也。
更後九年，當有疾。汝可持吾藥獻天子。此藥人臣不可服，服之有大責，
宜善保守。」乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金錫，以授道親曰：「
龍壽丹也。」欲去，又謂道親曰：「明年歲當大疫，吳、越尤甚，汝名已
在死籍。今食吾藥，勉修善業，當免此患。」探囊中取一柏葉與之，道親
即時食之。老人曰：「定免矣。慎守吾藥，至癸亥歲，自詣闕獻之。」言
訖遂去。南方大疫，兩浙無貧富皆病，死者十有五六，道親殊無恙。至元
豐六年夏，夢老人趣之曰：「時至矣，何不速詣闕獻藥？」夢中為雷電驅
逐，惶懼而起，逕詣秀州，具述本末，謁假入京，詣尚書省獻之。執政親
問，以為狂人，不受其獻。明日因對奏知，上急使人追尋，付內侍省問狀
，以所遇對。未數日，先帝果不豫。乃使勾當御藥院梁從政持御香，賜裝
錢百千，同道親乘驛詣雁蕩山，求訪老人，不復見，乃於初遇處焚香而還
。先帝尋康復，謂輔臣曰：「此但預示服藥兆耳。」聞其藥至今在彰善閣
，當時不曾進御。 廬山太平觀，乃九天采訪使者祠，自唐開元中創建。
元豐二年，道士陶智仙營一捨，令門人陳若拙董作。發地忽得一缾，封鐍
甚固，破之，其中皆五色土；唯有一銅錢，文有「應元保運」四字。若掘
得之，以歸其師，不甚為異。至元豐四年，忽有詔進號九天采訪使者為應
元保運真君，遣內侍廖維持御書殿額賜之，乃與錢文符同。時知制誥熊本
提舉太平觀，具聞其事，召本觀主首，推詰其詳，審其無偽，乃以其錢付
廖維表獻之。 祥符中，方士王捷，本黥卒，嘗以罪配沙門島，能作黃金
。有老鍛工畢升，曾在禁中為捷鍛金。升云：「其法為爐灶，使人隔牆鼓
韝，蓋不欲人覘其啟閉也。其金，鐵為之，初自冶中出。色尚黑。凡百余
兩為一餅。每餅輻解，鑿為八片，謂之『鴉觜金』者是也。」今人尚有藏
者。上令上坊鑄為金龜、金牌各數百，龜以賜近臣，人一枚。時受賜者，
除戚里外，在庭者十有七人，余悉埋玉清昭應宮寶符閣及殿基之下，以為
寶鎮；牌賜天下州、府、軍、監各一，今謂之「金寶牌」者是也。洪州李
簡夫家有一龜，乃其伯祖虛已所得者，蓋十七人之數也。其龜夜中往往出
遊，爛然有光，掩之則無所得。其家至今匱藏。
【卷二十一 異事異疾附】
世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧中，余使契丹，至其極北黑水境永安山
下卓帳。是時新雨霽，見虹下帳前澗中。余與同職扣澗觀之，虹兩頭皆笄
澗中。使人過澗，隔虹對立，相去數丈，中間如隔綃穀。自西望東則見；
蓋夕虹也。立澗之東西望，則為日所鑠，都無所睹。久之稍稍正東，逾山
而去。次日行一程，又復見之。孫彥先云：「虹，雨中日影也，日照雨即
有之。」 皇祐中，蘇州民家一夜有人以白堊書其牆壁，悉似「在」字，
字稍異。一夕之間，數萬家無一遺者；至於臥內深隱之處，戶牖間無不到
者。莫知其然，後亦無他異。 延州天山之巔，有奉國佛寺，寺庭中有一
墓，世傳屍毗王之墓也。屍毗王出於佛書《大智論》，言嘗割身肉以飼餓
鷹，至割肉盡。今天山之下有濯筋河，其縣為膚施縣。詳「膚施」之義，
亦與屍毗王說相符。按《漢書》，膚施縣乃秦縣名，此時尚未有佛書，疑
後人傅會縣名為說。雖有唐人一碑，已漫滅斷折不可讀。慶歷中，施昌言
鎮鄜、延，乃壞奉國寺為倉，發屍毗墓，得千餘秤炭，其棺槨皆朽，有枯
骸尚完，脛骨長二尺餘，顱骨大如斗。並得玉環玦七十餘件，玉沖牙長僅
盈尺，皆為在位者所取；金銀之物，即入於役夫。爭取珍寶，遺骸多為拉
碎，但佇一小函中埋之。東上閣門使夏元象，時為兵馬都監，親董是役，
為余言之甚詳。至今天山倉側，昏後獨行者往往與鬼神遇，郡人甚畏之。
余於譙亳得一古鏡，以手循之，當其中心，則摘然如灼龜之聲。人或曰：
「此夾鏡也。」然夾不可鑄，須兩重合之。此鏡甚薄，略無焊跡，恐非可
合也。變使焊之，則其聲當銑塞；今扣之，其聲泠然纖遠。既因抑按而響
，剛銅當破，柔銅不能如此澄瑩洞徹。歷訪鏡工，皆惘然不測。 世傳湖
、湘間因震雷，有鬼神書「謝仙火」三字於木柱上，其字入木如刻，倒書
之。此說甚著。近歲秀州華亭縣，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒
書，云：「高洞楊雅一十六人火令章。」凡十一字，內「令章」兩字特奇
勁，似唐人書體，至今尚在，頗與「謝仙火」事同。所謂「火」者，疑若
隊伍若干人為「一火」耳。余在漢東時，清明日雷震死二人於州守園中，
脅上各有兩字，如墨筆畫，扶疏類柏葉，不知何字。 元厚之少時，曾夢
人告之：「異日當為翰林學士，須兄弟數人同在禁林。」厚之自思素無兄
弟，疑此夢為不然。熙寧中，厚之除學士，同時相先後入學士院子：一人
韓持國維，一陳和叔繹，一鄧文約綰，一楊元素繪，並厚之名絳。五人名
皆從「系」，始悟弟兄之說。 木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新
縣民家折柿木，中有「上天大國」四字。余親見之，書法類顏真卿，極有
筆力。「國」字中間「或」字，仍挑起作尖呂，全是顏筆，知其非偽者。
其橫畫即是橫理，斜畫即是斜理。其木直剖，偶當「天」字中分，而「天
」字不破，上下兩畫並一腳皆橫挺出半指許，如木中之節。以兩木合之，
如合契焉。 盧中甫家吳中。嘗未明而起，牆柱之下，有光煟然。就視之
，似水而動。急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水銀，而光艷爛然
；以火燭之，則了無一物。又魏國大主家亦嘗見此物。李團練評嘗與余言
，與中甫所見無少異，不知何異也。余昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間
一卵，爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之器中十餘日，臭腐幾盡，愈
明不已。蘇州錢僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有相似者，必自是一類。
余在中書檢正時，閱雷州奏牘，有人為鄉民詛死，問其狀，鄉民能以熟食
咒之，俄頃膾炙之類悉復為完肉；又咒之，則熟肉復為生肉；又咒之，則
生肉能動，復使之能活，牛者復為牛，羊者復為羊，但小耳；更咒之，則
漸大；既而復咒之，則還為熟食。人有食其肉，覺腹中淫淫而動，必以金
帛求解；金帛不至，則腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。獄具案上，觀其
咒語，但日「東方王母桃，西方王母桃」兩句而已。其他但道其所欲，更
無他術。 壽州八公山側土中及溪澗之間，往往得小金餅，上有篆文「劉
主」字，世傳「淮南王藥金」也。得之者至多，天下謂之「印子金」是也
。然止於一印，重者不過半兩而已，鮮有大者。余嘗於壽春漁人處得一餅
，言得於淮水中，凡重七兩余，面有二十餘印，背有五指及掌痕，紋理分
明。傳者以謂泥之所化，手痕正如握泥之跡。襄、隨之間，故舂陵、白水
地，發土多得金麟趾褭□。妙趾中空，四傍皆有文，刻極工巧。褭□作團
餅，四邊無模範跡，似於平物上滴成，如今干柿，土人謂之「柿子金」。
《趙飛燕外傳》：「帝窺趙昭儀浴，多寀金餅，以賜侍兒私婢。」殆此類
也。一枚重四兩余，乃古之一斤也。色有紫艷，非他金可比。以刃切之，
柔甚於鉛；雖大塊，亦可刀切，其中皆虛軟。以石磨之，則霏霏成屑。小
說謂麟趾褭□，乃婁敬所為藥金，方家謂之「婁金」，和藥最良。《漢書
注》亦云：「異於他金。」余在漢東一歲凡數家得之。有一窖數十餅者，
余亦買得一餅。 舊俗正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆
可召。余少時見小兒輩等閒則召之，以為嬉笑。親戚間曾有召之而不肯去
者，兩見有此，自後遂不敢召。景祐中，太常博士王綸家因迎紫姑，有神
降其閨女，自稱上帝后宮諸女，能文章，頗清麗，今謂之《女仙集》，行
於世。其書有數體，甚有筆力，然皆非世間篆隸。其名有藻牋篆、茁金篆
十餘名。綸與先君有舊，余與其子弟游，親見其筆跡。其家亦時見其形，
但自腰以上見之，乃好女子；其下常為雲氣所擁。善鼓箏，音調淒婉，聽
者忘倦。嘗謂其女曰：「能乘雲與我游乎？」女子許之。乃自其庭中湧白
雲如蒸，女子踐之，雲不能載。神曰：「汝履下有穢土，可去履而登。」
女子乃襪而登，如履繒絮，冉冉至屋復下。曰：「汝未可往，更期異日。
」後女子嫁，其神乃不至，其家了無禍福。為之記傳者甚詳。此余目見者
，粗志於此。近歲迎紫姑者極多，大率多能文章歌詩，有極工者。余屢見
之，多自稱蓬萊謫仙。醫卜無所不能，棋與國手為敵。然其靈異顯著，無
如王綸家者。 世有奇疾者。呂縉叔以知制誥知穎州。忽得疾，但縮小，
臨終公如小兒。古人不曾有此疾，終無人識。有松滋令姜愚，無他疾，忽
不識字。數年方稍稍復舊。又有一人家妾，視直物皆曲，弓弦界尺之類，
視之皆如鉤，醫僧奉真親見之。江南逆旅中一老婦，啖物不知飽。徐德占
過逆旅，老婦愬以饑，其子恥之，對德占以蒸餅啖之，盡一竹簣，約百餅
，猶稱饑不已；日飯一石米，隨即痢之，饑復如故。京兆醴泉主簿蔡繩，
余友人也，亦得饑疾，每饑立須啖物，稍遲則頓僕悶絕。懷中常置餅餌，
雖對貴官，遇饑亦便齕啖。繩有美行，博學有文，為時聞人，終以此不幸
。無人識其疾，每為之哀傷。 嘉祐中，揚州有一珠，甚大，天晦多見。
初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後乃在新開湖中，凡十餘處，居
民行人常常見之。余友人書齋在湖上，一夜忽見其珠，甚近。初微開其房
，光自吻中出。如橫一金線。俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，
珠大如拳，爛然不可正視。十餘里間林木皆有影，如初日所照；遠處但見
天赤如野火；倏然遠去，其行如飛；浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠
，此珠色不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯易嘗為《明珠賦》。伯易
，高郵人，蓋常見之。近歲不復出，不知所往。樊良鎮正當珠往來處，行
人至此，往往維船數宵以待現，名其亭為「玩珠」。 登州巨嵎山，下臨
大海。其山有時震動，山之大石皆頹入海中。如此已五十餘年，土人皆以
為常，莫知何謂。 士人宋述家有一珠，大如雞卵，微紺色，瑩徹如水。
手持之映空而觀，則末底一點凝翠，其上色漸淺；若回轉，則翠處常在下
，不知何物，或謂之「滴翠珠」。佛書：「西域有『琉璃珠』，投之水中
，雖深皆可見，如人仰望虛空月形。」疑此近之。 登州海中，時有雲氣
，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之「海市」。
或日「蛟蜃之氣所為」，疑不然也。歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣，驛
捨中夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲一一可辨，其說甚詳，此不具紀。
問本處父老，云：「二十年前嘗晝過縣，亦歷歷見人物。」土人亦謂之「
海市，」與登州所見大略相類也。 近歲延州永寧關大河岸崩，入地數十
尺，土下得竹筍一林，凡數百莖，根榦相連，悉化為石。適有中人過，亦
取數莖去，雲欲進呈。延郡素無竹，此入在數十尺土下，不知其何代物。
無乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹耶？婺州金華山有松石，又如核桃、蘆根
、蛇蟹之類，皆有成石者；然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所無
，又非本土所有之物，特可異耳。 治平中，澤州人家穿井，土中見一物
，蜿蜿如龍蛇。大畏之，不敢角，久之，見其不動，試摸之，乃石也。村
民無知，遂碎之，時程伯純為晉城令，求得一段，鱗甲皆如生物。蓋蛇蜃
所化，如石蟹之類。 隨州醫蔡士寧常寶一息石，云：「數十年前得於一
道人。」其色紫光，如辰州丹砂；極光瑩，如映人；搜和藥劑；有纏紐之
紋；重如金錫。其上有兩三竅，以細篾剔之，出赤屑如丹妙。病心狂熱者
，服麻子許即定。其斤兩歲息。士寧不能名，忽以歸余。或雲「昔人所練
丹藥也。」形色既異，又能滋息，必非凡物，當求識者辨之。 隨州大洪
山作人李遙，殺人亡命。逾年，至秭歸，因出市，見鬻柱杖者，等閒以數
十錢買之。是時秭歸適又有邑民為人所殺，求賊甚急。民之子見遙所操杖
，識之，曰：「此吾父杖也。」遂以告官司。執遙驗之，果邑民之杖也，
榜掠備至。遙實買杖，而鬻仗者已不見，卒未有以自明。有司詰其行止來
歷，勢不可隱，乃通隨州，而大洪殺人之罪遂敗。卒不知鬻杖者何人。市
人千萬，而遙適值之，因緣及其隱匿，此亦事之可怪者。 至和中，交趾
獻麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角。考之記傳，與麟不類，當時有
謂之山犀者。然犀不言有麟，莫知其的。回詔欲謂之麟，則慮夷獠見欺；
不謂之麟，則未有以質之；止謂之「異獸」，最為慎重有體。今以余觀之
，殆天祿也。按《漢書》：「靈帝中平三年，鑄天祿、蝦□於平門外。」
注云：「天祿，獸名。今鄧州南陽縣北《宗資碑》旁兩獸，鐫其膊，一曰
天祿，一曰辟邪。」元豐中，余過鄧境，聞此石獸尚在，使人墨其所刻天
祿、辟邪字觀之，似緣似隸。其獸有角鬣，大鱗如手掌。南豐曾阜為南陽
令，題宗資碑陰云：「二獸膜之所刻獨在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆
鱗甲，莫知何象而名此也。」今詳其形，甚類交趾所獻異獸，知其必天祿
也。 錢塘有聞人紹者，常寶一劍。以十大釘陷柱中，揮劍一削，十釘皆
截，隱如秤衡，而劍鑞無纖跡。用力屈之如鉤，縱之鏗然有聲，復直如弦
。關中種諤亦畜一劍，可以屈置盒中，縱之復直。張景陽《七命》論劍曰
：「若其靈寶，則舒屈無方。」蓋自古有此一類，非常鐵能為也。 嘉祐
中，伯兄為衛尉丞，吳僧持一寶鑒來云：「齋戒照之，當見前途吉凶。」
伯兄如其言，乃以水濡其鑒，鑒不甚明，彷彿見如人衣緋衣而坐。是時伯
兄為京寺丞，衣綠，無緣遽有緋衣。不數月，英宗即位，覃恩賜緋。後數
年，僧至京師，蔡景繁時為御史，嘗照之，見已著貂蟬，甚自喜。不數日
，攝官奉祠，遂假蟬冕。景繁終於承議郎，乃知鑒之所卜，唯知近事耳。
三司使宅，本印經院，熙寧中，更造三司宅。處薛師政經始，宅成，日官
周琮曰：「此宅前河，後直太社，不利居者。」始自元厚之，自拜日入居
之。不久，厚之謫去，而曾子宣繼之。子宣亦謫去，子厚居之。子厚又逐
，而余為三司使，亦以罪去。李奉世繼為之，而奉世又謫。皆不緣三司職
事，悉以他坐褫削。奉世去，發厚卿主計，而三司官廢，宅毀為官寺，厚
卿亦不終任。 《嶺表異物誌》記鱷魚甚詳。余少時到閩中，時王舉直知
潮州，釣得一鱷，其大如船，畫以為圖，而自序其下。大體其形如鼉，但
喙長等其身，牙如鋸齒。有黃、蒼二色，或時有白者。尾有三鉤，極銛利
，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或為魚，或為鼉、黿其為鱷者不過
一二。土人設鉤於大豕之身，筏而流之水中，鱷尾而食之，則為所斃。
嘉祐中，海州漁人獲一物，魚身而首如虎，亦作虎文；有兩短足在肩，指
爪皆虎也；長八、九尺。視人輒淚下。舁至郡中，數日方死。有父老云：
「昔年曾見之，謂之『海蠻師』。」然書傳小說未嘗載。 邕州交寇之後
，城壘方完，有定水精捨泥佛，輒自動搖，晝夜不息，如此逾月。時新經
兵亂，人情甚懼。有司不敢隱，具以上聞，遂有詔令，置道場禳謝，動亦
不己。時劉初知邕州，惡其惑眾，乃舁像投江中。至今亦無他異。 洛中
地內多宿藏，凡置第宅未經掘者，例出掘錢。張文孝左丞始以數千緡買洛
大第，價已定，又求掘錢甚多，文孝必欲得之。累增至千餘緡方售，人皆
以為妄費。及營建廬捨，土中得一石匣，不甚大，而刻鏤精妙，皆為花鳥
異形，頂有篆字二十餘，書法古怪，無人能讀。發匣，得共金數百兩。鬻
之，金價正如買第之直，斸掘錢亦在其數，不差一錢。觀其窾識文畫，皆
非近古所有。數已前定，則雖欲無妄費，安可得也？ 熙寧九年，恩州武
成縣有旋風自東南來，望之插天如羊角，大木盡拔。俄頃旋風捲入雲霄中
。既而漸近，乃經縣城，官捨民居略盡。悉捲入雲中。縣令兒女奴婢，捲
去復墜地，死傷者數人。民間死傷亡失者，不可勝計。縣城悉為丘墟，遂
移今縣。 宋次道《春明退朝錄》言：「天聖中，青州盛冬濃霜，屋瓦皆
成面花之狀。」此事五代時已嘗有之，余亦自兩見如此。慶歷中，京師集
禧觀渠中，冰紋皆成花果林木。元豐末，余到秀州，人家屋瓦上冰亦成花
。每瓦一枝，正如畫家所為折枝，有大花似牡丹、芍藥者。細藥如海棠、
萱草輩者，皆有枝葉，無毫髮不具，氣象生下，雖巧筆不能為。以紙搨之
，無異石刻。 熙寧中，河州雨雹，大者如雞卵，小者如蓮芡，悉如人蓮
芡，悉如人頭，耳目口鼻皆具，無異鐫刻。次年，王師平河州，蕃戎授首
者甚眾，豈克勝之符豫告邪？
Volume 22-26
【卷二十二 謬誤譎詐附】
東南之美，有會稽之竹箭。竹為竹，箭為箭，蓋二物也。今采箭以為矢，
而通謂矢為箭者，因其箭名之也。至於用木為笴，而謂之箭，則謬矣。
丁晉公之逐，土大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。一日，忽有一書與執政。執
政得之，不敢發，立具上聞。洎發之，乃表也，深自敘致，詞頗哀切。其
間兩句曰：「雖遷陵之罪大，念立主之功多。」遂有北還之命。謂多智變
，以流人無因達章秦，遂托為執政書。度以上聞，因蒙寬宥。 嘗有人自
負才名，後為進士狀首，揚歷貴近。曾謫官知海州，有筆工善畫水，召使
畫便廳掩障，自為之記，自書丁壁間。後人以其時名，至今嚴護之。其間
敘畫水之因曰：「設於聽事，以代反坫。」人莫不怪之。余竊意其心，以
謂「邦君屏塞門，管氏亦屏塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反
坫。」其文相屬，故繆以屏為反坫耳。 段成式《酉陽雜俎》記事多誕。
其間敘草木異物，尤多謬妄。率記異國所出，欲無根柢。如云「一木五香
：根旃檀，節沉香，花雞舌，葉藿，膠薰陸。」此尤謬。旃檀與沉香，兩
木元異。雞舌即今丁香耳，今藥品中所用者亦非。藿香自是草葉，南方至
多。薰陸，小木而大葉，海南亦有薰陸，乃其膠也，今謂之乳頭香。五物
迥殊，元非同類。 丁晉公從車駕巡幸，禮成，有詔賜輔臣玉帶。時輔臣
八人，行在祗侯庫止有七帶。尚衣有帶，謂之比玉，價直數百萬，上欲以
賜輔臣，以足其數。晉公心欲之，而位在七人之下，度必不及已。乃諭有
司，不須發尚衣帶，自有小私帶，且可服之以謝，候還京別賜可也。有司
具以此聞。既各受賜，而晉公一帶僅如指闊。上顧謂近侍曰：「丁謂帶與
同列大殊，速求一帶易之。」有司奏「唯有尚衣御帶」，遂以賜之。其帶
熙寧中復歸內府。 黃宗旦晚年病目。每奏事，先具奏目，成誦於口。至
上前，展奏目誦之，其實不見也。同列害之。密以他書易其奏目，宗旦不
知也。至上前，所誦與奏目不同，歸乃覺之。遂乞致仕。 京師賣卜者，
唯利舉場時舉人占得失。取之各有術：有求目下之利者，凡有人問，皆日
「必得。」士人樂得所欲，竟往問之。有邀以後之利者，凡有人問，悉日
「不得」。下第者常過十分之七，皆以謂術精而言直，後舉倍獲。有因此
著名。終身饗利者。 包孝肅尹京，號為明察。有編民犯法，當杖脊。吏
受賕，與之約曰：「今見尹，必付我責狀。汝第呼號自辯，我與汝分此罪
。汝決杖，我亦決杖。」既而包引囚問畢，果付吏責狀。囚如吏言，分辯
不已。吏大聲訶之曰：「但受脊杖出去，何用多言！」包謂其市權，捽吏
於庭，杖之十七。特寬囚罪，止從杖坐，以抑吏勢。不知乃為所賣，卒如
素約。小人為奸，固難防也。孝肅天性峭嚴，未嘗有笑容，人謂「包希仁
笑比黃河清」。 李溥為江、淮發運使，每歲奏計，則以大船載東南美貨
，結納當途，莫知紀極。章獻太后垂簾時，溥因奏事，盛稱浙茶之美，云
：「自來進御，唯建州餅茶，而浙茶未嘗修貢。本司以羨余錢買到數千斤
，乞進入內。」自國門挽船而入，稱進奉茶綱，有司不敢問。所貢余者，
悉入私室。溥晚年以賄敗，竄謫海州。然自此遂為發運司歲例，每發運使
入奏，舳艫蔽川，自泗州七日至京。余出使淮南時，見有重載入汴者，求
得其籍，言兩浙箋紙三暖船，他物稱是。 崔融為《瓦松賦》云：「謂之
木也，訪山客而未詳；謂之草也，驗農皇而罕記。」段成式難之曰：「崔
公博學，無不該悉，豈不知瓦松已有著說？」引梁簡文詩：「依簷映昔耶
。」成式以昔耶為瓦松，殊不知昔耶乃是垣衣，瓦松自名昨葉，保成式亦
自不識？ 江南陳彭年，博學書史，於禮文尤所詳練。歸朝列於侍從，朝
廷郊廟禮儀，多委彭年裁定，援引故事，頗為詳洽。嘗攝太常卿，導駕，
誤行黃道上。有司止之，彭年正色回顧曰：「自有典故。」禮曹素畏其該
洽，不復敢詰問。 海物有車渠，蛤屬也，大者如箕，背有渠壟，如蚶殼
，故以為器，致如白玉。生南海。《尚書大傳》曰：「文王囚於羑裡，散
宜生得大貝，如車渠以獻紂。」鄭康成乃解之曰：「渠，車罔也。」蓋康
成不識車渠，謬解之耳。 李獻臣好為雅言。曾知鄭州，時孫次公為陝漕
罷赴闕，先遣一使臣入京。所遣乃獻臣故吏，到鄭庭參，獻臣甚喜，欲令
左右延飯，乃問之曰：「餐來未？」使臣誤意「餐」者謂次公也，遽對曰
：「離長安日，都運待制已治裝。」獻臣曰：「不問孫待制，官人餐來未
？」其人慚沮而言曰：「不敢仰昧，為三司軍將日，曾吃卻十三。」蓋鄙
語謂遭杖為餐。獻臣掩口曰：「官人誤也。問曾與未曾餐飯，欲奉留一食
耳」。
【卷二十三 譏謔】
石曼卿為集賢校理，微行倡館。為不逞者所窘。曼卿醉與之校，為街司所
錄。曼卿詭怪不羈，謂主者曰：「只乞就本廂科決，欲詰旦歸館供職。」
廂帥不喻其謔，曰：「此必三館吏人也。」杖而遣之。 司馬相如敘上林
諸水曰：丹水、紫淵，灞、滻、涇、渭，「八川分流，相背而異態」，「
灝溔潢漾」，「東注太湖。」李善註：「太湖，所謂震澤。」按八水皆入
大河，如何得東注震澤？又白樂天《長恨歌》云：「峨嵋山下少人行，旌
旗無光日色薄。」峨嵋在嘉州，與幸蜀路全無交涉。杜甫《武侯廟柏》詩
云：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。」四十圍乃是徑七尺，無乃太
細長乎？防風氏身廣九畝，長三尺，姬室畝廣六尺，九畝乃五丈四尺，如
此防風之身，乃一餅餤耳。此亦文章之病也。 庫藏中物，物數足而名差
互者，帳籍中謂之「色繳」。音叫。嘗有一從官，知審官西院，引見一武
人，於格合遷官，其人自陳年六十，無材力，乞致仕，敘致謙厚，甚有可
觀。主判攘手曰：「某年七十二，尚能拳歐數人。此轅門也，方六十歲，
豈得遽自引退！」京師人謂之「色繳」。 舊日官為中允者極少，唯老於
幕官者。累資方至，故為之者多潦倒之人。近歲州縣官進用者，多除中允
。遂有「冷中允」、「熱中允」。又集賢院修撰，舊多以館閣久次者為之
。近歲有自常官超授要任，未至從官者多除修撰。亦有「冷撰」、「熱撰
」。時人謂「熱中允不博冷修撰。」 梅詢為翰林學士，一日，書詔頗多
，屬思甚苦，操觚循階而行，忽見一老卒，臥於日中，欠伸甚適。梅忽歎
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