Books: Meng Xi Bi Tan, Vol. 11 16 [1031 1095 A.D.]
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汴流復行，而堤陷已完矣，徐塞古城所決，內外之水，平而不流，瞬息可
塞，眾皆伏其機敏。 寶元中，黨項犯邊，有明珠族首領驍悍，最為邊患
。種世衡為將，欲以計擒之。聞其好擊鼓，乃造一馬，持戰鼓，以銀裹之
，極華煥，密使諜者陽賣之入明珠族。後乃擇驍卒數百人，戒之曰：「凡
見負銀鼓自隨者，並力擒之。」一日，羌酋負鼓而出，遂為世衡所擒，又
元昊之臣野利，常為謀主，守天都山，號天都大王，與元昊乳母白姥有隙
。歲除日，野利引兵巡邊，深涉漢境數宿，白姥乘間乃譖其欲叛，元昊疑
之。世衡嘗和蕃酋之子蘇吃曩，厚遇之。聞元昊嘗賜野利寶刀，而吃曩之
父得幸於野利。世衡因使吃曩竊野利刀，許之以緣邊職任、錦袍、真金帶
。吃曩得刀以還。世衡乃唱言野利已為白姥譖死，設祭境上，為祭文，敘
歲除日相見之歡。入夜，乃火燒紙錢，川中盡明，虜見火光，引騎近邊窺
覘，乃佯委祭具，而銀器凡千餘兩悉棄之。虜人爭取器皿，得元昊所賜刀
，乃火爐中見祭文已燒盡，但存數十字。元昊得之，又識其所賜刀，遂賜
野利死。野利有大功，死不以罪，自此君臣猜貳，以至不能軍。平夏之功
，世衡計謀居多，當時人未甚知之。世衡卒，乃錄其功，贈觀察使。
【卷十四 藝文一】
歐陽文忠常愛林逋詩「草泥行郭索，雲木叫鉤輈」之句，文忠以謂語新而
屬對新切。鉤輈，鷓鴣聲也，李群玉詩云：「方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈
格磔聲。」郭索，蟹行貌也。揚雄《太玄》曰：「蟹之郭索，用心躁也。
」 韓退之集中《羅池神碑銘》有「春與猿吟兮秋與鶴飛」，今驗石刻，
乃「春與猿吟兮秋鶴與飛。」古人多用此格，如《楚詞》：「吉日兮辰良
」，又「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。」蓋欲相錯成文，則語勢矯健耳
。杜子美詩：「紅飯啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。」此亦語反而意全。
韓退之《雪詩》：「舞鏡鸞窺沼，行天馬度橋。」亦效此體，然稍牽強，
不若前人之語渾成也。 唐人作富貴詩，多紀其奉養器服之盛，乃貧眼所
驚耳，如貫休《富貴曲》云：「刻成箏柱雁相挨。」此下裡鬻彈者皆有之
，何足道哉！又韋楚老《蚊詩》云：「十幅紅綃圍夜玉。」十幅紅綃為帳
，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒家。 詩人以詩主人
物，礦雖小詩，莫不埏蹂極工而後已。所謂旬鍛月煉者，信非虛言。小說
崔護《題城南詩》，其始曰：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面
不知何處去，桃花依舊笑春風。」後以其意未全，語未工，改第三句曰：
「人面只今何處在。」至今傳此兩本，唯《本事詩》作「只今何處在。」
唐人工詩，大率多如此，雖有兩「今」字，不恤也，取語意為主耳，後人
以其有兩「今」字，只多行前篇。 書之闕誤，有可見於他書者。如《詩
》：「天夭是椓。」《後漢蔡邕傳》作「夭夭是加」，與「速速方穀」為
對。又「彼岨矣岐，有夷之行。」《朱浮傳》作「彼擾者岐，有夷之行。
。」《坊記》：「君子之道，譬則坊焉。」《大戴禮》：「君子之道，譬
擾坊焉。」《夬卦》：「君子以施祿及下，居德則忌。」王輔嗣曰：「居
德而明禁。」乃以「則」字為「明」字也。 音韻之學，自沈約為四聲，
及天竺梵學入中國，其術漸密。觀古人諧聲，有不可解者。如玖字、有字
多與李字協用；慶字、正字多與章字、平字協用。如《詩》「或群或友，
以燕天子」；「彼留之子，貽我佩玖」；「投我以木李，報之以瓊玖」；
「終三十裡，十千維耦」；「自今而後，歲其有，君子有穀，貽孫子」；
「陟降左右，令聞不已」；「膳夫左右，無不能止」；「魚麗於罶，□鯉
，君子有酒，旨且有。」如此極多。又如：「孝孫有慶，萬壽無疆；」；
「黍稷稻梁，農夫之慶」；「唯其有章矣，是以有慶矣」；「則篤其慶，
載錫之光」；「我田既藏，農夫之慶」；「萬舞洋洋，孝孫有慶」；《易
》云「西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶」；「積善之家，必有
餘慶；積不善之家，必有餘殃」；班固《東都賦》「彰皇德兮侔周成，永
延長兮膺天慶」。如此亦多。今《廣韻》中慶一音卿。然如《詩》之「未
見君子，憂心怲怲；既得君子，庶幾式臧」；「誰秉國成，卒勞百姓；我
王不寧，覆怨其正」；亦是怲、正與寧、平協用，不止慶而已。恐別有理
也。 小律詩雖未技，工之不造微。不足以名家。故唐人皆盡一生之業為
之，至於字字皆煉，得之甚難。但患觀者滅裂，則不見其工，故不唯為之
難，知音亦鮮。設有苦心得之者，未必為人所知。若字字是，皆無瑕可指
。語意亦掞麗，但細論無功，景意縱全，一讀便盡，更無可諷味。此類最
易為人激賞，乃詩之《折楊》《黃華》也。譬若三館楷書作字，不可謂不
精不麗；求其佳處，到死無一筆，此病最難為醫也。 王聖美治字學，演
其義以為右文。古之字書，皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木
類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也，水之小者曰淺，金之小者曰
錢，歹而小者曰殘，貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也。 王聖美
為縣令時，尚未知名，謁一達官，值其方與客談《孟子》，殊不顧聖美。
聖美竊哂其所論。久之，忽顧聖美曰：「嘗讀《孟子》否？」聖美對曰：
「本生愛之，但都不曉其義。」主人問：「不曉何義？」聖美曰：「從頭
不曉。」主人曰：「如何從頭不曉？試言之。」聖美曰：「『孟子見梁惠
王』，已不曉此語。」達官深訝之，曰：「此有何奧義？」聖美曰：「既
雲孟子不見諸侯，因何見梁惠王？」其人愕然無對。 楊大年奏事，論及
《比紅兒詩》，大年不能對，甚以為恨。遍訪《比紅兒詩》，終不可得。
忽一日，見鬻故書者有一小編，偶取視之，乃《比紅兒詩》也。自此士大
夫始多傳之。予按《摭言》，《比紅兒詩》乃羅虯所為，凡百篇，蓋當時
但傳其詩而不載名氏，大年亦偶忘《摭言》所載。晚唐士人專以小詩著名
，而讀書滅裂。如白樂天《題座隅詩》云：「俱化為餓殍。」作孚字押韻
。杜牧《杜秋娘詩》云：「厭飫不能飴。」飴乃餳耳，若作飲食，當音飼
。又陸龜蒙作《藥名詩》云：「烏吸蠹根回。」乃是烏喙，非烏啄也。又
「斷續玉琴哀」，藥名止有續斷，無斷續。此類極多。如杜牧《阿房宮賦
》誤用「龍見而雩」事，宇文時斛斯椿已有此繆，蓋牧未嘗讀《周》、《
隋書》也。 往歲士人多尚對偶為文。穆修、張景輩始為平文，當時謂之
古文。穆、張嘗同造朝，待旦於東華門外，方論文次，適見有奔馬踐死一
犬，二人各記其事，以較工拙。穆修曰：「馬逸，有黃犬遇蹄而斃。」張
景曰：「有犬死奔馬之下。」時文體新變，二人之語皆拙澀。當時已謂之
工，傳之至今。 按《史記年表》，周平王東遷二年，魯惠公方即位。則
《春秋》當始惠公，而始隱，故諸儒之論紛然，乃《春秋》開卷第一義也
。唯啖、趙都不解始隱之義，學者常疑之。唯於《纂例》隱公下注八字云
：「惠公二年，平王東遷。」若爾，則《春秋》自合始隱，更無可論，此
啖、趙所以不論也。然與《史記》不同，不知啖、趙得於何書？又嘗見士
人石端集一紀年書，考論諸家年統，極為詳密。其敘平王東遷，亦在惠公
二年。余得之甚喜，亟問石君，雲出一史傳中。遽檢未得，終未見的據。
《史記年表》注東遷在平王元年辛未歲，《本紀》中都無說，《諸侯世家
》言東遷卻盡在庚午歲。 《史記》亦自差謬，莫知其所的。 長安慈恩寺
塔，有唐人盧宗回一詩頗佳，唐人諸集中不載，今記於此：「東來曉日上
翔鸞，西轉蒼龍拂露盤。渭水冷光搖藻井，玉峰晴色墮闌竿。九重宮闕參
差見，百二山河表裡觀。暫輟去蓬悲不定，一憑金界望長安。」 古人詩
有「風定花猶落」之句，以謂無人能對。王荊公以對「鳥鳴山更幽」。「
鳥鳴山更幽」本宋王籍詩，元對「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，上下句只
是一意；「風定花猶落，鳥鳴山更幽」則上句乃靜中有動，下句動中有靜
。荊公始為集句詩，多者至百韻，皆集合前人之句，語意對偶，往往親切
，過於本詩。後人稍稍有效而為者。 歐陽文忠嘗言曰：「觀人題壁，而
可知其文章矣。」 毗陵郡士人家有一女，姓李氏，方年十六歲，頗能詩
，甚有佳句，吳人多得之。有《拾得破錢詩》云：「半輪殘月掩塵埃，依
稀猶有開元字。想得清光未破時，買盡人間不平事。」又有《彈琴詩》云
：「昔年剛笑卓文君，豈信絲桐解誤身。今日未彈心已亂，此心元自不由
人。」雖有情致，乃非女子所宜也。 退之《城南聯句》首句曰：「竹影
金鎖碎。」所謂金鎖碎者，乃日光耳，非竹影也。若題中有日字，則曰「
竹影金鎖碎」可也。
【卷十五 藝文二】
切韻之學，本出於西域。漢人訓字，止曰「讀如某字」，未用反切。然古
語已有二聲合為一字者，如「不可」為「叵」，「何不」為「盍」，「如
是」為「爾」，「而已」為「耳」「之乎」為「諸」之類，以西域二合之
音，蓋切字之原也。如「朿」字文從而、犬，亦切音也。殆與聲俱生，莫
知從來。今切韻之法，先類其字，各歸其母，唇音、舌音各八，牙音、喉
音各四，齒音十，半齒半舌音二，凡三十六，分為五音，天下之聲總於是
矣。每聲復有四等，謂清、次清、濁、平也，如顛、天、田、年、邦、駉
、龐、厖之類是也。皆得之自然，非人為之。如幫字橫調之為五音，幫、
當、剛、臧、央是也。幫，宮之清。當，商之清。剛，角之清。藏，徵之
清。央，羽之清。縱調之為四等，幫、滂、傍、茫是也。幫，宮之清。滂
，宮之次清。傍，宮之濁。茫，宮之不清不濁。就本音本等調之為四聲，
幫、牓傍、博是也。幫，宮清之平。牓宮清之上，傍，宮清之去，博，宮
清之入。四等之聲，多有聲無字者，如封、峰、逢，止有三字；邕、胸，
止有兩字；竦，火，欲，以，皆止有一字。五音亦然，滂、湯、康、蒼，
止有四字。四聲，則有無聲，亦有無字者。如「蕭」字、「餚」字，全韻
皆無入聲。此皆聲之類也。所謂切韻者，上字為切，下字為韻。切須歸本
母，韻須歸本等。切歸本母，謂之音和，如德紅為東之類，德與東同一母
也。字有重、中重、輕、中輕。本等聲盡泛入別等，謂之類隔。雖隔等，
須以其類，謂唇與唇類，齒與齒類，如武延為綿、符兵為平之類是也。韻
歸本等，如冬與東字母皆屬端字，冬乃端字中第一等聲，故都宗切，宗字
第一等韻也。以其歸精字，故精徵音第一等聲；東字乃端字中第三等聲，
故德紅切，紅字第三等韻也，以其歸匣字，故匣羽音第三等聲。又有互用
借聲。類例頗多。大都自沈約為四聲，音韻愈密。然梵學則有華、竺之異
，南渡之後，又雜以吳音，故音韻厖駁，師法多門。至於所分五音，法亦
不一。如樂家所用，則隨律命之，本無定音，常以濁者為宮，稍清為商，
最清為角，清濁不常為徵，羽。切韻家則定以唇、齒、牙、舌、喉為宮、
商、角、徵、羽。其間雙有半徵、半商者，如來、日二字是也。皆不論清
濁。五行家則以韻類清濁參配，今五姓是也。梵學則喉、牙、齒、舌、唇
之外，又有折、攝二聲。折聲自臍輪起至唇上發。如□浮金反。字之類是
也。攝字鼻音，如歆字鼻中發之類是也。字母則有四十二，曰阿、多、波
、者、那、囉、拖、婆、茶、沙、最、哆、也、瑟吒、二合。迦、娑、麼
、伽、他、社、鎖、呼、拖、前一拖輕呼，此一拖重呼。奢、佉、叉、二
合。娑多、二合。壤、曷拿多、二合。婆、上聲。車、娑麼、二合。訶婆
、縒、伽、上聲。吒、拏娑頗、二合。娑迦、二合。也娑、二合。室者、
二合。佗、陀。為法不同，各有理致。雖先王所不言，然不害有此理。歷
世浸久，學者日深，自當造微耳。 幽州僧行均集佛書中字為切韻訓詁，
凡十六萬字，分四卷，號《龍龕手鏡》，燕僧智光為之序，甚有詞辯。契
丹重熙二年集。契丹書禁甚嚴，傳入中國者法皆死。熙寧中有人自虜中得
之，入傅欽之家。蒲傳正帥浙西，取以鏤版。其序末舊云：「重熙二年五
月序。」蒲公削去之。觀其字音韻次序，皆有理法，後世殆不以其為燕人
也。 古人文章，自應律度，未以音韻為主。自沈約增崇韻學，其論文則
日：「欲使宮羽相變，低昂殊節。若前有浮聲，則後須切響。一簡之內。
音韻尺殊：兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。」自後浮巧之語
，體制漸多，如傍犯、蹉對、蹉，音千過反。假對、雙聲、疊韻之類。詩
又有正格、偏格，類例極多。故有三十四格、十九圖，四聲、八病之類。
今略舉數事。如徐陵云：「陪游馺娑，騁纖腰於結風；長樂鴛鴦，奏新聲
於度曲。」又云：「厭長樂之疏鐘，勞中宮之緩箭。」雖兩「長樂」，意
義不同，不為重復，此類為傍犯。如《九歌》：「蕙殽蒸兮蘭藉，奠桂酒
兮椒漿。」當曰「蒸蕙殽，」對「奠桂酒」，今倒用之，謂之蹉對。如「
自朱耶之狼狽，致赤子之流離」，不唯「赤」對「朱」，「耶」對「子」
，兼「狼狽」、「流離」乃獸名對鳥名。又如「廚人具雞黍，稚子摘楊梅
」，以「雞」對「楊」，如此之類，皆為假對。如「幾家村草裡，吹唱隔
江聞」，「幾家」、「村草」與「吹唱」、「隔江」，皆雙聲。如「月影
侵簪冷，江光逼屐清」，「侵簪」、「逼屐」皆疊韻。計第二字側入。謂
之正格，如：「鳳歷軒轅紀，龍飛四十春」之類。第二字本入謂之偏格，
如「四更山吐月，殘夜水明樓」之類。唐名賢輩詩，多用正格，如杜甫律
詩。用偏格者，十無一二。 文潞公歸洛日，年七十八。同時有中散大夫
程煦、朝議大夫司馬旦、司封郎中致仕席汝言，皆年七十八。嘗為同甲會
，各賦詩一首。潞公詩曰：「四人三百十二歲，況是同生丙午年。招得梁
園為賦客，合成商嶺采芝仙。清談亹亹風盈席，素發飄飄雪滿肩。此會從
來誠未有，洛中應作畫圖傳。」 晚唐、五代間，士人作賦用事，亦有甚
工者。如江文蔚《天窗賦》：「一竅初啟，如鑿開混沌之時；兩瓦鴥飛，
類化作鴛鴦之後。」又《土牛賦》：「飲渚俄臨，訝盟津之捧塞；度飥倘
許，疑函谷之丸封」。 河中府鸛雀樓，三層，前瞻中條，下瞰大河。唐
人留詩者甚多，唯李益、王之奐、暢諸三篇能狀其景。李益詩曰：「鸛雀
樓西百尺牆，汀洲雲樹共茫茫。漢家簫鼓隨流水，魏國山河半夕陽。事去
千年猶恨速，秋來一日即知長。風煙並在思歸處，遠目非春亦自傷。」王
之奐詩曰：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」暢
諸詩曰：「迥臨飛鳥上，高出世塵間，天勢圍平野，河流入斷山。」 慶
歷間，余在金陵，有饔人以一方石鎮肉，視之，若有鐫刻。試取石洗濯，
乃宋海陵王墓銘，謝朓撰並書。其字如鐘繇，極可愛。余攜之十餘年，文
思副使夏元昭借去，遂托以墜水，今不知落何處。此銘朓集中不載，今錄
於此：「中樞誕聖，膺歷受命，於穆二祖，天臨海鏡。顯允世宗，溫文著
性。三善有聲，四國無競。嗣德方衰，時唯介弟。景祚雲及，多難攸啟。
載驟軨獵，高辟代邸。庶辟欣欣，威儀濟濟。亦既負扆，言觀帝則。正位
恭已，臨朝淵嘿。虔思寶締，負荷非克，敬順天人，高遜明德。西光已謝
，東龜又良。龍纛夕儼，葆挽晨鏘。風搖草色，日照松光。春秋非我，晚
夜何長。」 棗與棘相類，皆有刺。棗獨生，高而少橫枝；棘列生，痺而
成林；以此為別，其文皆從朿音刺，木芒刺也。朿而相戴立生者棗也。朿
而相比橫生者棘也。不識二物者，觀文可辨。 金陵人胡恢博物強記，善
篆隸，臧否人物，坐法失官十餘年，潦倒貧困，赴選集於京師。是時韓魏
公當國，恢獻小詩自達，其一聯曰：「建業開山千里遠，長安風雪一家寒
。」魏公深憐之，令篆太學石經。因此得復官，任華州推官而卒。 熙寧
六年，有司言日當蝕四月朔。上為徹膳，避正殿。一夕微雨，明日不見日
蝕，百官入賀，是日有皇子之慶。蔡子正為樞密副使，獻詩一首，前四句
曰：「昨夜薰風入舜韶，君王未御正衙朝。陽輝已得前星助，陰沴潛隨夜
雨消。」其敘四月一日避殿、皇子慶誕、雲陰不見日蝕，四句盡之。當時
無能過之者。 歐陽文忠好推挽後學。王向少時為三班奉職，干當滁州一
鎮，時文忠守滁州。有書生為學子不行束脩，自往詣之，學子閉門不接。
書生訟於向，向判其牒曰：「禮聞來學，不聞往教。先生既已自屈，弟子
寧不少高？盍二物以收威，豈兩辭而造獄？」書生不直向判，逕持牒以見
歐公。公一閱，大稱其才，遂為之延譽獎進，成就美名，卒為聞人。
【卷十六 藝文三】
士人劉克博觀異書。杜甫詩有「家家養烏鬼，頓頓食黃魚。」世之說者，
皆謂夔、峽間至今有鬼戶，乃夷人也，其主謂之鬼主，然不聞有「烏鬼」
之說。又鬼戶者，夷人所稱，又非人家所養。克乃按《夔州圖經》，稱峽
中人謂鸕茲為「烏鬼」。蜀人臨水居者，皆養鸕茲，繩系其頸，使之捕魚
，得魚則倒提出之，至今如此。余在蜀中，見人家有養鸕茲使捕魚，信然
，但不知謂之烏鬼耳。 和魯公凝有艷詞一編，名《香奩集》。凝後貴，
乃嫁其名為韓渥，今世傳韓渥《香奩集》，乃凝所為也。凝生平著述，分
為《演綸》《游藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《籯金》六集，自為《游
藝集序》云：「余有《香奩》《籯金》二集，不行於世。」凝在政府，避
議論，諱其名又欲後人知，故於《游藝集序》實之，此凝之意也。余在秀
州，其曾孫和惇家藏諸書，皆魯公舊物，未有印記，甚完。 蜀人魏野，
隱居不仕宦，善為詩，以詩著名。卜居陝州東門之外，有《陝州平陸縣詩
》云：「寒食花藏縣，重陽菊繞灣。一聲離岸櫓，數點別州山，」最為警
句，所居頗蕭灑，當世顯人多與之遊，寇忠愍尤愛之。嘗有《贈忠愍詩》
云：「好向上天辭富貴，卻來平地作神仙。」後忠愍鎮北都，召野置門下
。北都有妓女，美色而舉止生梗，土人謂之「生張八。」因府會，忠愍令
乞詩於野，野贈之詩曰：「君為北道生張八。我是西州熟魏三。莫怪樽前
無笑語，半生半熟未相諳。」吳正憲《憶陝郊詩》云：「南郭迎天使，東
郊訪隱人。」隱人謂野也。野死，有子閒，亦有清名，今尚居陝中。